- المشاهدات: 264
- الردود: 6
إنه اختلاف الثقافات ما يجعل العالم مميزا و يجعل كل تجربة مختلفة بطريقة لا يمكن أن نعيد تكرارها و لا إسقاطها على مجتمعات أخرى. منذ القديم حاول الإنسان دوما إيجاد أجوبة لأسئلة عديدة تتعلق بالكون و الحياة و الموت ولكل ثقافة فكرتها الفريدة عن ذلك، فكرة لا يمكن أن تتجسد بشكل كامل وصريح إلا في الجنائز، والتي نراها نحن كمسلمين على أنها إكرام للميت لكن بعض المجتمعات تراها أكثر من ذلك، في هذا المقال سنسلط الضوء على عدد من تقاليد الدفن الغريبة والتاريخ المميز خلفها.
التوابيت المعلقة:
يحافظ سكان الفيليبين الأصليون (كانكاناي) على تقليد دفن _إن صحت تسميته بذلك_ غريب يتمثل في تعليق الكفن عاليا على سفوح الجبال عوض الدفن التقليدي المتعارف عليه تحت التراب، و يطلق عليه الدفن السماوي. هذا التقليد الغريب ليس حكرا على الفيليبين فقط إذ نجد آثاره أيضا جنوب الصين و قد اعتاد شعب بو (منقرض الآن) على إحياءه منذ مئات السنين، وفي إندونيسيا نجد أن شعب توراجان في سولاويزي كان مهتما به أيضا، بالإضافة إلى ذلك، فإن تقليد تعليق التوابيت في ساجادا هو تقليد ما قبل الاستعمار. وعلى الرغم من صعوبة تحديد أصله الزمني الدقيق، إلا أننا نعلم أنه موجود منذ مئات السنين. ومع ذلك، فإن هذه الممارسة في الوقت الحاضر تتلاشى ببطء مع إجراء بعض عمليات الدفن التقليدية كل بضع سنوات.
توابيت ساجادا المعلقة.
تتبع هذه الجنائز التقليدية بروتوكولًا محددًا! فالتوابيت يجب أن تكون صغيرة جدًا لأن المتوفى يجب أن يكون في وضع الجنين عند وضعه داخلها، و يعود أصل هذه الفكرة لاعتقاد شعب كانكاناي بأن كل شخص يحتاج إلى مغادرة هذا العالم بنفس الطريقة التي دخل بها إليه. و بمجرد وضع الجثة في التابوت، يتجه الموكب إلى منحدرات وادي إيكو.
بالإضافة إلى ذلك، يرغب المشيعون و هم في طريقهم لتعليق التابوت في البقاء بالقرب من الجثة أثناء الموكب على أمل أن يتواصلوا مع دينغ. و هو مصطلح يشير إلى عصير الجثة المتعفنة. يعتقد شعب كانكاناي أن السائل يحمل مهارات وقدرات الموتى. لذلك، من خلال لمسه، يأملون في نقل هذه المهارات إليهم بل و يتصارعون من أجل لمس قطرة واحدة فقط منه.
لكن عند وصولهم إلى المنحدرات، يتوقفون عن القتال ويبدؤون العمل معًا. على الرغم من أن مهمة تعليق النعوش تمثل تحديًا كبيرًا، إلا أن المجتمع بأكمله ينضم ويساعد في هذه العملية فيقومون إما بتثبيت التوابيت على المنحدرات بالمسامير أو تعليقها بالحبال فقط.
و تختلف التوابيت من حيث الارتفاع، فمدى ارتفاع التابوت يعتبر مؤشرا على الوضع الاجتماعي واحترام الشخص المتوفى. كلما إرتفعت مكانتك ازداد علو تابوتك عند تعليقه في الجبل. علاوة على ذلك، يحتاج المرء إلى استيفاء معايير معينة حتى ينال شرف التابوت المعلق:
أولاً، يجب أن يكونوا أعضاءً نقيي الدم في مجموعة إيغوروت العرقية.
وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون لديهم أحفاد.
وأخيرا، يجب أن يموتوا لأسباب طبيعية.
بالإضافة إلى ذلك، لا يسمح الكانكاناي بإزعاج موتاهم. على سبيل المثال، تحولت توابيت ساجادا المعلقة إلى منطقة جذب سياحي شهيرة. ولهذا السبب حظرت السلطات هناك التحدث بصوت عالٍ عند زيارة المقبرة. وبهذه الطريقة يمكن للموتى أيضًا أن يحظوا بالاحترام الذي يستحقونه.
و يعتقد شعب الكانكاناي أيضا أنه كلما تم وضع الجثة في مكان أعلى، كلما كانت أقرب إلى السماء والأسلاف المقدسين.
كما أرادوا كذلك الحفاظ على أجسادهم بعد الموت قدر الإمكان، ولكن أيضًا تركهم يرقدون بسلام. ولذلك فإن دفن موتاهم في الأرض لم يكن أمراً مثالياً، لأنهم كانوا يعلمون أن الجثث تتحلل بشكل أسرع في الأرض فكان تعليق التوابيت فوق الأرض خيارًا أفضل بدلاً من ذلك.
تقليد التوابيت المعلقة لايزال موجودا حتى اليوم و يمكن لزائري دولة الفلبين القيام بجولة في منحدرات وادي إيكو و القاء نظرة على التوابيت بأنفسهم.
الدفن السماوي:
في منطقة التبت تنتشر عادة دفن أغرب، فالسكان المحليون يفضلون رمي الجثة لتأكلها العقبان و هي حيوانات مقدسة في الثقافة المحلية، و يطلق على العملية "الدفن السماوي" و الذي يعتبر عادة قديمة قدم الديانة البوذية التي يؤمن اتباعها إيمانا راسخا بفكرة التناسخ و أن الموت ما هو إلا عتبة لبداية حياة أخرى جديدة فالجسم يعتبر وعاءا فقط للروح. في حين يعتقد العديد من البوذيين أن التناسخ يمكن أن يحدث مباشرة بعد الموت، يعتقد البوذيون التبتيون أن أرواحهم يمكن أن تسافر لمدة تصل إلى 49 يومًا (ممثلة بمستويات باردو) قبل العثور على تجسد جديد.
يمكن لأفراد الأسرة والرهبان المساعدة في رحلة الروح من خلال قراءة باردو ثودول (كتاب الموتى التبتي في الثقافة التبتية الغربية).
في التبت، هناك نوعان من الدفن في السماء، اعتمادًا على ما تستطيع الأسرة تحمله. ومع ذلك، فإن الشكل الأكثر شعبية - والروحية - للدفن في السماء يتضمن اتباع عملية معينة بعد الموت.
تقديم اللحم البشري للعقبان.
تحضير الجسم:
عندما يموت شخص ما، عادة ما يتم الاحتفاظ بجسده في وضع الجلوس لبضعة أيام بينما يؤدي اللاما أو الرهبان الصلوات والطقوس.
تتم معظم عمليات الدفن في السماء في مناطق مخصصة، وهي غير مأهولة بالسكان وعادة ما تكون مرتفعة. والأسباب الرئيسية لذلك هي أن يكون الجسد أقرب إلى السماء والتأكد من أنه سيجذب الطيور.
قبل المراسم الرسمية، سيقوم معلم الدفن بتحضير الجثة عن طريق تقسيمها إلى أجزاء أصغر، لضمان قدرة الطيور على أكلها دون مشاكل.
وضع الجثة خارجا:
بمجرد أن يصبح الجسد جاهزًا، سيضعه سيد الدفن، وسوف تلتهمه النسور. إذا كانت هناك بقايا بعد الحفل، فعادةً ما يتم تفكيكها ودفنها، لكن بعض التبتيين يحرقونها أيضًا. ويعتقد الناس أيضًا أن المتوفى عاش حياة طيبة إذا أكلت الطيور جسده بسرعة.
الغرض من الدفن السماوي:
تخدم المدافن السماوية غرضًا مميزًا بالنسبة للبوذيين، ويعتبرها التبتيون ممارسة روحية تدور حول رد الجميل للعالم.
يعتقد التبتيون أن الجسد عديم الفائدة بمجرد أن تغادره روح الشخص، لكن الدفن في السماء يمكن أن يساعدهم على رد الجميل للعالم من خلال تغذية حيوان آخر.
يتوافق الفعل الأخير من الكرم مع تركيز البوذية على الإيثار والرحمة، مما يضمن أن روح الشخص تذهب في رحلتها التالية في حالة سلمية.
أكل لحوم البشر:
و في بابو غينيا الجديدة تكرم بعض القبائل المحلية في المرتفعات الشرقية للبلاد و بعض المجتمعات المجاورة مثل (أويانا، أووا، أوسوروفا، كانيتي، كياجانا، إياتي، كامانو، جيمي) المتوفي عن طريق أكل لحمه فيما يعرف بإسم "أكل لحوم الأقارب" و هي عادة قديمة كان الغرض منها إضافة لتكريم روح الميت التخلص من أرواح الشر التي تحيط بالمتوفي، كان الرجال في الغالب يأكلون معظم الجسد و يتركون الدماغ لتأكله النساء.
قبائل بابو غينيا الجديدة تعد أكثر القبائل انعزالا عن العالم الخارجي
لكن سكان هذه المناطق لم يضعوا في الحسبان المخاطر الصحية الناتجة عن أكل لحوم البشر فانتشر بينهم مرض خطير أطلق عليه "كورو" وهو شكل من أشكال التنكس العصبي الذي يسبب نقص التنسيق، وفقدان السيطرة على العضلات، وفي بعض الحالات، نوبات الضحك. ولهذا السبب اكتسب أيضًا اسم مرض الضحك. خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، تحول تفشي مرض كورو إلى وباء في الغالب بين النساء المتقدمات في السن. أصبحت القبيلة قلقة للغاية لدرجة أنهم كانوا يخشون الانقراض المحتمل! لذلك، تخلوا عن أكل لحوم البشر كممارسة تقليدية. نظرًا لفترة الحضانة العالية للغاية لمرض كورو، قد تكون الحالة الأخيرة الموثقة حديثة جدا و يناقش الباحثون ما إذا كان آخر ضحايا الكورو قد مات في عام 2005 أو 2009، على الرغم من التخلي عن هذه الممارسة منذ عقود!
التحنيط الذاتي:
أما في اليابان فقد قرر النسك الذي كرسوا كل حياتهم للتعبد أن لا يزعجوا غيرهم من الناس و أن يكتفوا بتحنيط أنفسهم! وترتبط هذه الممارسة التي تسمى في اللغة المحلية "سوكوشينبوتسو" بطائفة من البوذية اليابانية الباطنية تسمى شوغيندو، والتي لها جذورها في التصوف القديم، والشامانية، والاعتكاف في الجبال. يقول كاليب كارتر، الأستاذ المشارك في الديانات اليابانية والدراسات البوذية في جامعة كيوشو: "تُترجم كلمة شوغيندو تقريبًا على أنها "طريقة تنمية القوى الخاصة". "يُزعم أن هذه القوى قد اكتسبها الكهنة البوذيون الذين قاموا بأعمال التقشف في الجبال مثل الوضوء تحت الشلالات المتجمدة، والتأمل في الكهوف، والقيود الغذائية الصارمة خلال فترات طويلة من العزلة".
لا تزال ولادة سوكوشينبوتسو غير واضحة ومتشابكة في مزيج من المعرفة المسجلة والأساطير المختلفة.
تقول القصة أن الراهب كوبو دايشي درس البوذية الباطنية في الصين وأعاد ما تعلمه إلى جبل يودانو في ياماغاتا، ثم جبل كويا في محافظة واكاياما، مما ترك أثرًا دائمًا على الشوغيندو وأشكال البوذية الباطنية الأخرى في اليابان. وفقًا للأسطورة، فإن كوكاي هو أول سوكوشينبوتسو ولا يزال على قيد الحياة - في حالة تأمل عميق - في جبل كويا.
الراهب كوبو دايشي حسب الأسطورة، أول من حاول القيام بالتحنيط الذاتي
و التاريخ يقول أن أول محاولة مسجلة للقيام بممارسة التحنيط الذاتي حدثت في أواخر القرن الحادي عشر. في عام 1081، عندما حاول رجل يُدعى شوجين دفن نفسه حيًا على أمل العودة في مستقبل بعيد جدًا من أجل خير البشرية، ولكن عندما ذهب تلاميذ شوجين لاستعادة جثته، بدأ العفن في الظهور. واستغرق الأمر ما يقرب من قرنين آخرين من التجربة والخطأ قبل أن يتم اكتشاف طريقة التحنيط الصحيحة و التي رأى ممارسوها أنها خداع للموت للدخول في حالة تأمل أبدي.
عملية التحنيط الذاتي طويلة وشاقة، وتستغرق ما لا يقل عن ثلاث سنوات من التحضير قبل الموت. ومن الأمور الأساسية في هذا الإعداد اتباع نظام غذائي يسمى موكوجيكيجيو، ويعني حرفيًا "التدريب على أكل الأشجار". يمكن إرجاع هذا النظام الغذائي من خلال الشوغيندو إلى الممارسة الطاوية المتمثلة في الامتناع عن الحبوب المزروعة.
لمدة ألف يوم، يقيد نظام موكوجيكجيو الغذائي ممارسيه فقط بما يمكن الحصول عليه من الجبل، أي المكسرات والبراعم وجذور الأشجار. تشير بعض المصادر أيضًا إلى أن التوت ربما يكون قد دخل إلى النظام الغذائي، وكذلك لحاء الأشجار وإبر الصنوبر. الوقت الذي لم يقضيه في البحث عن الطعام كان يمضي في التأمل على الجبل.
من الناحية الروحية، كان الهدف من هذا النظام هو تقوية الروح وإبعاد النفس عن العالم البشري المشترك. من وجهة نظر بيولوجية، فإن النظام الغذائي القاسي يخلص الجسم من الدهون والعضلات والرطوبة بينما يحجب أيضًا العناصر الغذائية عن المحيط الحيوي الطبيعي للجسم من البكتيريا والطفيليات. وكان التأثير التراكمي هو وقف التحلل بعد الموت.
عند الانتهاء من دورة الألف يوم على هذا النظام الغذائي، تم اعتبار الممارسين مستعدين روحيًا لدخول نيوجو. ومع ذلك، أكمل معظم الرهبان دورتين أو حتى ثلاث دورات لإعداد أنفسهم بشكل كامل. بعد الدورة الأخيرة، سيقطع المتدين كل الطعام، ويشرب كمية محدودة من الماء المملح لمدة مائة يوم، ويتأمل بطريقة أخرى في خلاص البشرية أثناء انتظار الموت.
الرهبان المحنطون أصبحوا اليوم من نقاط الجذب السياحي في اليابان.
يعتقد الكثيرون أن النسك في هذه المرحلة يشربون الشاي المصنوع من لحاء شجرة Toxicodendron verniculum. نوع من السماق، سُميت شجرة الورنيش اليابانية بهذا الاسم لأنها تُستخدم في صناعة الورنيش الياباني التقليدي، أوروشي. يحتوي لحاءها على نفس المركب السام الذي يجعل اللبلاب السام شديد السمية. إذا تناوله هؤلاء الرهبان، فإن شاي الأوروشي قد يعجل بالوفاة ويجعل الجسم أقل ملاءمة للبكتيريا والطفيليات التي تساعد في التحلل ما يؤدي في النهاية لبقاء الجسم في حالة تسمح له بالتحنط تلقائيا.
وعندما يشعر المتدين باقتراب الموت، كان تلاميذه ينزلونه في صندوق من الصنوبر في قاع حفرة عمقها ثلاثة أمتار في مكان محدد. ثم يقومون بعد ذلك بتعبئة الفحم حول الصندوق، وإدخال مجرى الهواء من الخيزران عبر الغطاء، ودفن سيدهم حيًا. كان الراهب يجلس في ظلام دامس ويتأمل ويقرع الجرس بانتظام للإشارة إلى أنه لا يزال على قيد الحياة. عندما يتوقف الرنين، يفتح التلاميذ القبر لتأكيد وفاة سيدهم، ويزيلون مجرى الهواء المصنوع من الخيزران، ويختمون القبر.
وبعد مرور ألف يوم، يتم إخراج الراهب من قبره وفحصه بحثًا عن علامات الانحلال. إذا تم العثور على أي من هذه العلامات، فسيتم طرد الجسد وإعادة دفنه دون ضجة كبيرة. إذا لم يكن الأمر كذلك، فقد تم تحديد الجسد ليكون سوكوشينبوتسو حقيقيًا ومقدسًا.
المصادر:
التوابيت المعلقة:
يحافظ سكان الفيليبين الأصليون (كانكاناي) على تقليد دفن _إن صحت تسميته بذلك_ غريب يتمثل في تعليق الكفن عاليا على سفوح الجبال عوض الدفن التقليدي المتعارف عليه تحت التراب، و يطلق عليه الدفن السماوي. هذا التقليد الغريب ليس حكرا على الفيليبين فقط إذ نجد آثاره أيضا جنوب الصين و قد اعتاد شعب بو (منقرض الآن) على إحياءه منذ مئات السنين، وفي إندونيسيا نجد أن شعب توراجان في سولاويزي كان مهتما به أيضا، بالإضافة إلى ذلك، فإن تقليد تعليق التوابيت في ساجادا هو تقليد ما قبل الاستعمار. وعلى الرغم من صعوبة تحديد أصله الزمني الدقيق، إلا أننا نعلم أنه موجود منذ مئات السنين. ومع ذلك، فإن هذه الممارسة في الوقت الحاضر تتلاشى ببطء مع إجراء بعض عمليات الدفن التقليدية كل بضع سنوات.
توابيت ساجادا المعلقة.
بالإضافة إلى ذلك، يرغب المشيعون و هم في طريقهم لتعليق التابوت في البقاء بالقرب من الجثة أثناء الموكب على أمل أن يتواصلوا مع دينغ. و هو مصطلح يشير إلى عصير الجثة المتعفنة. يعتقد شعب كانكاناي أن السائل يحمل مهارات وقدرات الموتى. لذلك، من خلال لمسه، يأملون في نقل هذه المهارات إليهم بل و يتصارعون من أجل لمس قطرة واحدة فقط منه.
لكن عند وصولهم إلى المنحدرات، يتوقفون عن القتال ويبدؤون العمل معًا. على الرغم من أن مهمة تعليق النعوش تمثل تحديًا كبيرًا، إلا أن المجتمع بأكمله ينضم ويساعد في هذه العملية فيقومون إما بتثبيت التوابيت على المنحدرات بالمسامير أو تعليقها بالحبال فقط.
و تختلف التوابيت من حيث الارتفاع، فمدى ارتفاع التابوت يعتبر مؤشرا على الوضع الاجتماعي واحترام الشخص المتوفى. كلما إرتفعت مكانتك ازداد علو تابوتك عند تعليقه في الجبل. علاوة على ذلك، يحتاج المرء إلى استيفاء معايير معينة حتى ينال شرف التابوت المعلق:
أولاً، يجب أن يكونوا أعضاءً نقيي الدم في مجموعة إيغوروت العرقية.
وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون لديهم أحفاد.
وأخيرا، يجب أن يموتوا لأسباب طبيعية.
بالإضافة إلى ذلك، لا يسمح الكانكاناي بإزعاج موتاهم. على سبيل المثال، تحولت توابيت ساجادا المعلقة إلى منطقة جذب سياحي شهيرة. ولهذا السبب حظرت السلطات هناك التحدث بصوت عالٍ عند زيارة المقبرة. وبهذه الطريقة يمكن للموتى أيضًا أن يحظوا بالاحترام الذي يستحقونه.
و يعتقد شعب الكانكاناي أيضا أنه كلما تم وضع الجثة في مكان أعلى، كلما كانت أقرب إلى السماء والأسلاف المقدسين.
كما أرادوا كذلك الحفاظ على أجسادهم بعد الموت قدر الإمكان، ولكن أيضًا تركهم يرقدون بسلام. ولذلك فإن دفن موتاهم في الأرض لم يكن أمراً مثالياً، لأنهم كانوا يعلمون أن الجثث تتحلل بشكل أسرع في الأرض فكان تعليق التوابيت فوق الأرض خيارًا أفضل بدلاً من ذلك.
تقليد التوابيت المعلقة لايزال موجودا حتى اليوم و يمكن لزائري دولة الفلبين القيام بجولة في منحدرات وادي إيكو و القاء نظرة على التوابيت بأنفسهم.
الدفن السماوي:
في منطقة التبت تنتشر عادة دفن أغرب، فالسكان المحليون يفضلون رمي الجثة لتأكلها العقبان و هي حيوانات مقدسة في الثقافة المحلية، و يطلق على العملية "الدفن السماوي" و الذي يعتبر عادة قديمة قدم الديانة البوذية التي يؤمن اتباعها إيمانا راسخا بفكرة التناسخ و أن الموت ما هو إلا عتبة لبداية حياة أخرى جديدة فالجسم يعتبر وعاءا فقط للروح. في حين يعتقد العديد من البوذيين أن التناسخ يمكن أن يحدث مباشرة بعد الموت، يعتقد البوذيون التبتيون أن أرواحهم يمكن أن تسافر لمدة تصل إلى 49 يومًا (ممثلة بمستويات باردو) قبل العثور على تجسد جديد.
يمكن لأفراد الأسرة والرهبان المساعدة في رحلة الروح من خلال قراءة باردو ثودول (كتاب الموتى التبتي في الثقافة التبتية الغربية).
في التبت، هناك نوعان من الدفن في السماء، اعتمادًا على ما تستطيع الأسرة تحمله. ومع ذلك، فإن الشكل الأكثر شعبية - والروحية - للدفن في السماء يتضمن اتباع عملية معينة بعد الموت.
تقديم اللحم البشري للعقبان.
عندما يموت شخص ما، عادة ما يتم الاحتفاظ بجسده في وضع الجلوس لبضعة أيام بينما يؤدي اللاما أو الرهبان الصلوات والطقوس.
تتم معظم عمليات الدفن في السماء في مناطق مخصصة، وهي غير مأهولة بالسكان وعادة ما تكون مرتفعة. والأسباب الرئيسية لذلك هي أن يكون الجسد أقرب إلى السماء والتأكد من أنه سيجذب الطيور.
قبل المراسم الرسمية، سيقوم معلم الدفن بتحضير الجثة عن طريق تقسيمها إلى أجزاء أصغر، لضمان قدرة الطيور على أكلها دون مشاكل.
وضع الجثة خارجا:
بمجرد أن يصبح الجسد جاهزًا، سيضعه سيد الدفن، وسوف تلتهمه النسور. إذا كانت هناك بقايا بعد الحفل، فعادةً ما يتم تفكيكها ودفنها، لكن بعض التبتيين يحرقونها أيضًا. ويعتقد الناس أيضًا أن المتوفى عاش حياة طيبة إذا أكلت الطيور جسده بسرعة.
الغرض من الدفن السماوي:
تخدم المدافن السماوية غرضًا مميزًا بالنسبة للبوذيين، ويعتبرها التبتيون ممارسة روحية تدور حول رد الجميل للعالم.
يعتقد التبتيون أن الجسد عديم الفائدة بمجرد أن تغادره روح الشخص، لكن الدفن في السماء يمكن أن يساعدهم على رد الجميل للعالم من خلال تغذية حيوان آخر.
يتوافق الفعل الأخير من الكرم مع تركيز البوذية على الإيثار والرحمة، مما يضمن أن روح الشخص تذهب في رحلتها التالية في حالة سلمية.
أكل لحوم البشر:
و في بابو غينيا الجديدة تكرم بعض القبائل المحلية في المرتفعات الشرقية للبلاد و بعض المجتمعات المجاورة مثل (أويانا، أووا، أوسوروفا، كانيتي، كياجانا، إياتي، كامانو، جيمي) المتوفي عن طريق أكل لحمه فيما يعرف بإسم "أكل لحوم الأقارب" و هي عادة قديمة كان الغرض منها إضافة لتكريم روح الميت التخلص من أرواح الشر التي تحيط بالمتوفي، كان الرجال في الغالب يأكلون معظم الجسد و يتركون الدماغ لتأكله النساء.
قبائل بابو غينيا الجديدة تعد أكثر القبائل انعزالا عن العالم الخارجي
التحنيط الذاتي:
أما في اليابان فقد قرر النسك الذي كرسوا كل حياتهم للتعبد أن لا يزعجوا غيرهم من الناس و أن يكتفوا بتحنيط أنفسهم! وترتبط هذه الممارسة التي تسمى في اللغة المحلية "سوكوشينبوتسو" بطائفة من البوذية اليابانية الباطنية تسمى شوغيندو، والتي لها جذورها في التصوف القديم، والشامانية، والاعتكاف في الجبال. يقول كاليب كارتر، الأستاذ المشارك في الديانات اليابانية والدراسات البوذية في جامعة كيوشو: "تُترجم كلمة شوغيندو تقريبًا على أنها "طريقة تنمية القوى الخاصة". "يُزعم أن هذه القوى قد اكتسبها الكهنة البوذيون الذين قاموا بأعمال التقشف في الجبال مثل الوضوء تحت الشلالات المتجمدة، والتأمل في الكهوف، والقيود الغذائية الصارمة خلال فترات طويلة من العزلة".
لا تزال ولادة سوكوشينبوتسو غير واضحة ومتشابكة في مزيج من المعرفة المسجلة والأساطير المختلفة.
تقول القصة أن الراهب كوبو دايشي درس البوذية الباطنية في الصين وأعاد ما تعلمه إلى جبل يودانو في ياماغاتا، ثم جبل كويا في محافظة واكاياما، مما ترك أثرًا دائمًا على الشوغيندو وأشكال البوذية الباطنية الأخرى في اليابان. وفقًا للأسطورة، فإن كوكاي هو أول سوكوشينبوتسو ولا يزال على قيد الحياة - في حالة تأمل عميق - في جبل كويا.
الراهب كوبو دايشي حسب الأسطورة، أول من حاول القيام بالتحنيط الذاتي
عملية التحنيط الذاتي طويلة وشاقة، وتستغرق ما لا يقل عن ثلاث سنوات من التحضير قبل الموت. ومن الأمور الأساسية في هذا الإعداد اتباع نظام غذائي يسمى موكوجيكيجيو، ويعني حرفيًا "التدريب على أكل الأشجار". يمكن إرجاع هذا النظام الغذائي من خلال الشوغيندو إلى الممارسة الطاوية المتمثلة في الامتناع عن الحبوب المزروعة.
لمدة ألف يوم، يقيد نظام موكوجيكجيو الغذائي ممارسيه فقط بما يمكن الحصول عليه من الجبل، أي المكسرات والبراعم وجذور الأشجار. تشير بعض المصادر أيضًا إلى أن التوت ربما يكون قد دخل إلى النظام الغذائي، وكذلك لحاء الأشجار وإبر الصنوبر. الوقت الذي لم يقضيه في البحث عن الطعام كان يمضي في التأمل على الجبل.
من الناحية الروحية، كان الهدف من هذا النظام هو تقوية الروح وإبعاد النفس عن العالم البشري المشترك. من وجهة نظر بيولوجية، فإن النظام الغذائي القاسي يخلص الجسم من الدهون والعضلات والرطوبة بينما يحجب أيضًا العناصر الغذائية عن المحيط الحيوي الطبيعي للجسم من البكتيريا والطفيليات. وكان التأثير التراكمي هو وقف التحلل بعد الموت.
عند الانتهاء من دورة الألف يوم على هذا النظام الغذائي، تم اعتبار الممارسين مستعدين روحيًا لدخول نيوجو. ومع ذلك، أكمل معظم الرهبان دورتين أو حتى ثلاث دورات لإعداد أنفسهم بشكل كامل. بعد الدورة الأخيرة، سيقطع المتدين كل الطعام، ويشرب كمية محدودة من الماء المملح لمدة مائة يوم، ويتأمل بطريقة أخرى في خلاص البشرية أثناء انتظار الموت.
الرهبان المحنطون أصبحوا اليوم من نقاط الجذب السياحي في اليابان.
وعندما يشعر المتدين باقتراب الموت، كان تلاميذه ينزلونه في صندوق من الصنوبر في قاع حفرة عمقها ثلاثة أمتار في مكان محدد. ثم يقومون بعد ذلك بتعبئة الفحم حول الصندوق، وإدخال مجرى الهواء من الخيزران عبر الغطاء، ودفن سيدهم حيًا. كان الراهب يجلس في ظلام دامس ويتأمل ويقرع الجرس بانتظام للإشارة إلى أنه لا يزال على قيد الحياة. عندما يتوقف الرنين، يفتح التلاميذ القبر لتأكيد وفاة سيدهم، ويزيلون مجرى الهواء المصنوع من الخيزران، ويختمون القبر.
وبعد مرور ألف يوم، يتم إخراج الراهب من قبره وفحصه بحثًا عن علامات الانحلال. إذا تم العثور على أي من هذه العلامات، فسيتم طرد الجسد وإعادة دفنه دون ضجة كبيرة. إذا لم يكن الأمر كذلك، فقد تم تحديد الجسد ليكون سوكوشينبوتسو حقيقيًا ومقدسًا.
المصادر:
يجب تسجيل الدخول لمشاهدة الروابط
يجب تسجيل الدخول لمشاهدة الروابط
يجب تسجيل الدخول لمشاهدة الروابط
يجب تسجيل الدخول لمشاهدة الروابط
يجب تسجيل الدخول لمشاهدة الروابط
ليتني لم أشاهده ،،إنهم غريبون للغاية ،،شكراً لك على كم المعلومات الثمينة الذي تعرضه .